桓谭的名言名句摘抄
导读:书成,皆布之都市,悬置千金,以延示众士,而莫能有变易者,乃其事约艳,体具而言微也。下面是励志故事网小编为你精选的桓谭的名言名句摘抄。
一、凡人耳目所闻见,心意所知识,性情所好恶,利害所去就,亦皆同务焉。
二、渐至乎朝廷,时有忿,闻恶弗原,故令天下相放,俱成惑讥。
三、方此之时,视天地曾不若一指,虽有善鼓琴,未能动足下也。
四、霸功之大者,尊君卑臣,权统由一,政不二门,赏罚必信,法令着明,百官修理,威令必行,此霸者之术。
五、夫圣人乃千载一出,贤人君子所想思而不可得见者也。
六、言其上承天地,以班教令,流转王道,周而复始。
七、释近趋远,所尚非务,故以高义,退致废乱,此不知大体者也。
八、龙无尺水,无以升天。圣人无尺土,无以王天下。
九、又说之言,亦甚多端,其欲观使者,则以古之贤辅厉主,欲间疏别离,则以专权危国者论之。
十、王者,往也,言其惠泽优游,天下归往也。
十一、其性忿鸷,兽聚而鸟散,其强难屈,而和难得,是以圣王羁縻而不专制也。
十二、宜得大贤智,乃可使处议持平焉。
十三、生人恶之者,以残酷示之也。
十四、乃者王翁善天下贤智材能之士,皆徵聚,而不肯用,使人怀诽谤而怨之。
十五、举网以纲,千目皆张。
十六、前世俊士,立功垂名,图画于殿阁宫省,此乃国之大宝,亦无价矣。
十七、君无材德,可选任明辅,不待必躬能也。
十八、夫圣贤所陈,皆同取道德仁义,以为奇论异文,而俱善可观者,犹人食皆用鱼肉菜茄,以为生熟异和,而复居美者也。
十九、信其巫蛊,多徵会邪僻,求不急之方,大起宫室。
二十、圣人天然之姿,所以绝人远者也。
二十一、以贤代贤谓之顺,以不肖代不肖谓之乱。
二十二、其言恻怆,读者叹息;及卒章要切,断而能悲也。
二十三、书成,皆布之都市,悬置千金,以延示众士,而莫能有变易者,乃其事约艳,体具而言微也。
二十四、非有大材深智,则不能见其大体。
二十五、夫言语之时,过差失误,乃不足被以刑诛,及诋欺事,可无于不至罪。
二十六、金木水火皆载于土,雨燠寒皆发于风,貌言视听皆生于心。
二十七、故群臣莫能抗答其论,莫敢干犯匡谏,卒以致亡败,其不知大体之祸也。
二十八、无制令刑罚,谓之皇;有制令而无刑罚,谓之帝;赏善诛恶,诸侯朝事,谓之王;兴兵众,约盟誓,以信义矫世,谓之霸。
二十九、至以言语小故,陷致人于族灭,事湛傻客囱伞?
三十、天子见怪则修德,诸侯见怪则修政,大夫见怪则修职,士庶见怪则修身,神不能伤道,妖亦不能害德。
三十一、余少时学,好离骚,博观他书,辄欲反学。
三十二、学者既多蔽暗,而师道又复缺然,此所以滋昏也。
三十三、则维人身,或有亏剥,剧能养慎善持,亦可以得度。
三十四、上上之田收下下,女则有罚;下下之田收上上,女则有赏。
三十五、言内有以相知与否,不在新故也。
三十六、然上乃多过差,既欲斥境广土,又乃贪利,争物之无益者。
三十七、烛无,火亦不能独行于虚空,又不能后然其。
三十八、夫异变怪者,天下所常有,无世而不然。
三十九、明者知其难求,故不以自劳,愚者欺或,而冀获尽脂易烛之力,故汲汲不息。
四十、是故举措兴事,辄欲自信任,不肯与诸明习者通共,茍直意而发,得之而用,是以稀获其功效焉。
四十一、材能德行者,治国之器也,非明君不能以立功。
四十二、但人君不知,群臣勿用也。
四十三、故言三皇以道治,而五帝用德化;三王由仁义,五霸用权智。
四十四、前圣后圣,未必相袭。
四十五、回有君子之道四焉。强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。
四十六、此以工妙踔善,故藏隐不传焉。
四十七、夫王道之治,先除人害,而足其衣食,然后教以礼仪,而威以刑诛,使知好恶去就,是故大化四凑,天下安乐,此王者之术。
四十八、人抱天地之体,怀纯粹之精,有生之最灵者也。
四十九、生之有长,长之有老,老之有死,若四时之代谢矣。
五十、是以貌动于木,言信于金,视明于火,听聪于水,思睿于土。
五十一、宪度内疏,政合于时,故民臣乐悦,为世所思,此知大体者也。
五十二、犹人之耆老,齿堕发白,肌肉枯腊,而精神弗为之能润泽内外周遍,则气索而死,如火烛之俱尽矣。
五十三、夫贤吏正士,为上处事,持法宜如丹青矣。
五十四、夫言是而计当,遭变而用权,常守正,见事不惑,内有度量,不可倾移而诳以谲异,为知大体矣。
五十五、治国者,辅作之本,其任用咸得大才。
五十六、王者易辅,霸者难佐。
五十七、夫明殊者视异,智均者虑侔,故群下之隐,常与上同度也。
五十八、夫chu生贱也,然有尤善者,皆见记识。
五十九、余尝夜坐饮内中,然麻烛,烛半压欲火,即自曰敕视,见其皮有剥,乃扶持转侧,火遂度而复。
六十、遏绝其端,其命在天也。
六十一、多得善物,不如少得能知物
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